تکثر عقیدتی حروفیان و واکنش شیعیان به عقاید حروفیه

نوع مقاله : مقاله پژوهشی Released under (CC BY-NC 4.0) license I Open Access I

نویسندگان

گروه تاریخ، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران

چکیده

با گسترش جنبش حروفیه این تصور در جهان اسلام گسترش یافت که بیشتر پیروان فضل الله حروفی، شیعه مذهب هستند. ذکر اسامی امامان شیعه در آثار فضل الله حروفی و عماد الدین نسیمی و اعتقاد به مهدویت و ظهور منجی از اشتراکات عقیدتی حروفیه و شیعیان را از نشانه های بارز شیعه بودن حروفیه ذکر می کردند. هر چند در بین پیروان حروفیه فرق دیگر مانند اهل سنت نیز وجود داشتند. اما تعدادی از شیعیان نیز به این گروه پیوسته بودند. با آشکار شدن عقاید غلوآمیز و الحادی فضل الله حروفی سبب شد بسیاری از شیعیان در شهرها توبه کرده از حروفیه جدا شوند، علمای شیعه در واکنش به شیعه بودن حروفیان آنان را شیاطین نامیده و شیعه بودن آنان را رد نمودند. بررسی تکثر عقیدتی حروفیه و انتساب  تشیع به حروفیه و واکنش شیعیان به این انتساب موضوع بحث این مقاله است که به شیوه تحلیلی و با استناد به منابع تاریخی و پژوهش های معاصر به تبیین آن پرداخته و در نتیجه گیری نشان داده شده است که پیروان حروفیه از فرق و مذاهب مختلف بوده و شیعیان با درک تفکرات الحادی فضل الله حروفی راه خود را از پیروان فضل جدا ساخته به مخالفت با آنان پرداختند.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

The Ideological Plurality of the Hurufis and the Reaction of the Shiites to the Hurufism Beliefs

نویسندگان [English]

  • Vali Dinparast
  • Babak Farzam
Department of History, University of Tabriz, Tabriz, Iran.
چکیده [English]

The Ideological Plurality of the Hurufis and the Reaction of the Shiites to the Hurufism Beliefs
Abstract
 With the spread of the Hurufism movement, the idea spread in the Islamic world that most of the followers of Fazlallah Hurufi were Shiites. Mentioning the names of Shiite imams in the works of Fazlallah Hurufi and Imadaddin Nasimi and believing in Mahdism and the appearance of a savior were considered to be clear signs of the Hurufism being Shiites. Although there were other sects among the Hurufism followers, such as Sunnis. However, a number of Shiites had also joined this group. With the revelation of Fazlallah Hurufi's exaggerated and atheistic beliefs, many Shiites in the cities repented and separated from the Hurufism. In regard to Hurufis as shiites, Shiite scholars called them devils and rejected their Shiiteness.
 The study of the ideological pluralism of the Hurufism and the attribution of Shiism to the Hurufism and the Shiites reaction to this attribution is the subject of this article, which is explained analytically and with reference to historical sources and contemporary research.
 In conclusion this research shows that the followers of the Hurufism were from different sects and schools, and the Shiites, understanding the atheistic thoughts of Fazlallah Hurufi, separated themselves from the followers of Fazl and opposed them.
 

کلیدواژه‌ها [English]

  • Hurufism
  • Iran
  • Shiites
  • Sunnis
  • Shiite scholars
  1.  

    1. -آتالای، سباستین، بکتاشیه و ادبیاتش، ترجمه و حاشیه ی یونس سبز بهار، انتشارات محمود ، تهران، چاپ اول، 1393.
    2. آقا بزرگ تهرانی، الذریعة فی علما الشیعه ، ج2، چاپ سنگی، نجف اشرف، 1353 ه.ق.
    3. -اراسلی، حمید، زندگی نامه عماد الدین نسیمی، ترجمه ی محمد صدیقی، نشر اختر ، چاپ اول ، تبریز، 1372.
    4. -اسلوار، فاتح، حروفیه (عقاید ، عبادات، و ...) ترجمه داوود وفائی ، انتشارات مولا، چاپ اول، تهران،1391.
    5. -انصاری ، حسن، بررسی های تاریخی در حوزه اسلام و تشیع،نشر جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، چاپ دوم، قم، 1387.
    6. -امینی عبدالحسین، الشهدا الفضیلة ، با حواشی سید شهاب الدین مرعشی نجفی، دارالکتاب الجزایری، چاپ اول، قم، 1355.
    7. -براون، ادوارد، از سعدی تا جامی، ترجمه رضا علیپور دربندی، انتشارات تقوی، چاپ اول، تهران، 1356.
    8. -بروان، ادوارد، «نوشته های حروفیان و ارتباط آنان با طریقه دراویش بکتاشی» ترجمه عطاءالله حسنی، نشریه فرهنگ ایران زمین: بهار 1365، شماره 26، صص 206-244.
    9. -حروفی استرآبادی، فضل الله ، جاویدان نامه کبیر(با حاشیه نوم نامه)، نسخه خطی کتابخانه ملک، نسخه اینترنتی،به شماره 1832 .
    10. خوافی، احمد بن جلال الدین محمد، مجمل فصیحی، ج3، به تصحیح محسن ناجی نصرآبادی، تهران: نشر اساطیر، 1372.
    11. -خمارلو، تقی، عمادالدین نسیمی و نهضت حروفیه، نشر تلاش، چاپ اول، تبریز، 1357.
    12. -جعفریان، رسول، تاریخ تشیع در ایران از آغاز تا طلوع دولت صفوس، نشر علم، چاپ سوم، تهران، 1380.
    13. -شهزاد، بشیر، ، حروفیه: تاریخ و عقاید ، ترجمه محمد رضا مرادی طادی،انتشارات علم، چاپ اول، تهران، 1395.
    14. -ریتر، هلموت، آغاز فرقه ی حروفیه، ترجمه حشمت موید، مجله فرهنگ ایران زمین، اردیبهشت سال 1373.
    15. -رضوی، سید ابوالفضل شهر، سیاست، و اقتصاد در ایران عهد ایلخانی، تهران: نشر امیر کبیر، 1389، چاپ اول.،
    16. -سومر، فاروق، قزلباشان ترکیه، مجله تاریخ اسلام، سال هفتم، شماره ششم، پاییز 1385.
    17. سید شریف، پنج رساله حروفیه، به تصحیح ولی قیطرانی، تهران، نشر میراث مکتوب، 1396.
    18. شکر خدایی، سید احسان، عقاید حروفیه و اندیشه های سید عمادالدین نسیمی، فم: انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب،
    19. -کامل الشیبی، مصطفی، تشییع و تصوف از آغاز تا پایان قرن 12 هجری، ترجمه ی علی رضا ذکاوتی قراگوزلو، تهران، امیر کبیر، 1394.
    20. -کلاویخو، گونسالس دو، سفرنامه کلاویخو، ترجمه مسعود رجب نیا، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1384.
    21. -کیا، صادق، واژه نامه گرگانی، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ اول تهران، 1330.
    22. -کیا، صادق، آگاهی های تازه در مورد حروفیان، مجله دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، سال هفتم،شماره 24 ام، تابستان 1336.
    23. -گولپینارلی، عبدالباقی، فهرست متون حروفیه، ترجمه توفیق سبحانی، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1374.
    24. -مصطفوی، احمد ، نسخ خطی کتابخانه های نجف، نشر دارالعلم، چاپ دوم، تهران، 1378.
    25. مدرس تبریزی، محمدعلی، ریحانة الادب ( هشت جلدی)، انتشارات کتاب فروشی خیام، تبریز، بی تا.
    26. میر فطروس، علی، جنبش حروفیه و نهضت پسیخانیان، انتشارات بامداد، تهران، بی تا.
    27. هدایت، رضا قلی خان، ریاض العارفین، به کوش مهر علی گرگانی، انتشارات محمودی، چاپ اول، تهران، بی تا، 1350.
    28. یزدی، شرف الدین علی، ظفرنامه تهران، نشر رهایی، ج1، 1336، چاپ اول.
    29. ورداسبی، ابوذر، نمدپوشان، نشر راه امام، چاپ اول، تهران، 1358.
    30. Yasar ocak, Ahmet, Hurofism and Bektashism in ottoman Empirc, istunbul, 2017.

    آوانگاری منابع

    1. Atalay, S. (2014). Bektashiyeh va Adabiyatesh (Y. Sabz Bahar, Trans.). Tehran: Mahmoud.
    2. Aqa Bozorg Tehrani. (1353 H). Al-Dhari‘ah fi ‘Ulama al-Shi‘ah (Vol. 2). Najaf Ashraf.
    3. Arasli, H. (1993). Zendegi Nameh Emad al-Din Nasimi (M. Sedighi, Trans.). Tabriz: Akhtar.
    4. Aslvar, F. (2012). Hurufiyeh (Aqa’id, ‘Ibadat va …) (D. Vafaei, Trans.). Tehran: Mola.
    5. Ansari, H. (2008). Barrasi-haye Tarikhi dar Hozeh-ye Islam va Tashayyo‘. Qom: Jame‘e Modarresin Hozeh Elmiyeh.
    6. Amini, A. H. (1355 H). Al-Shuhada al-Fadila (S. Sh. M. Najafi, Ed.). Qom: Dar al-Kitab al-Jaza’iri.
    7. Brown, E. (1977). Az Sa‘di ta Jami (R. Alipour Darbandi, Trans.). Tehran: Taghavi.
    8. Brown, E. (1986). Neveshteh-haye Hurufiyan va Ertebat-e Anan ba Tariqe Darvish Bektashi (A. Hasani, Trans.). Farhang-e Iran Zamin, 26, 206–244.
    9. Hurufi-ye Astrabadi, F. (n.d.). Javidan Nameh Kabir (Noom Nameh margin, Manuscript No. 1832, Malek Library).
    10. Khafi, A. b. J. D. M. (1372). Mojmal Fasaheh (Vol. 3; M. N. Nasr Abadi, Ed.). Tehran: Asatir.
    11. Khomarlu, T. (1978). Emad al-Din Nasimi va Nahzat-e Hurufiyeh. Tabriz: Talash.
    12. Jafarian, R. (2001). Tarikh-e Tashayyo‘ dar Iran az Aghaz ta Tolou‘ Dowlat-e Safavi. Tehran: Nashr-e Elm.
    13. Shehzad, B. (2016). Hurufiyeh: Tarikh va Aqa’id (M. R. Moradi Tadi, Trans.). Tehran: Elm.
    14. Reiter, H. (1994). Aghaz-e Ferqeh-ye Hurufiyeh (H. Moayed, Trans.). Farhang-e Iran Zamin, Ordibehesht 1373.
    15. Razavi, S. A. Shahr. (2010). Siasat va Eqtesad dar Iran-e ‘Ahd-e Ilkhani. Tehran: Amir Kabir.
    16. Somer, F. (2006). Qezelbashan-e Turkey. Majaleh-ye Tarikh-e Islam, 7(6).
    17. Seyed Sharif, (2017). Panj Resaleh Hurufiyeh (V. Gheytarani, Ed.). Tehran: Mirath-e Maktoub.
    18. Shokrkhodaei, S. E. (2017). Aqa’id-e Hurufiyeh va Andisheh-haye Seyed Emad al-Din Nasimi. Qom: University of Religions and Denominations.
    19. Kamel al-Sheibi, M. (2015). Tashayyo‘ va Tasavvuf az Aghaz ta Payan-e Qarn-e 12 H. (A. R. Zekavati Qaragouzlu, Trans.). Tehran: Amir Kabir.
    20. Clavijo, G. D. (2005). Safarnamah-e Clavijo (M. Rajabnia, Trans.). Tehran: Elmi va Farhangi.
    21. Kia, S. (1951). Vajehnameh-ye Gorgani. Tehran: University of Tehran.
    22. Kia, S. (1957). Agahi-haye Tazeh dar Mored-e Hurufiyan. Majaleh-ye Daneshkadeh-ye Adabiyat-e University of Tehran, 7(24).
    23. Gulpinarli, A. B. (1995). Fehrest-e Motun-e Hurufiyeh (T. Sobhani, Trans.). Tehran: Sazman-e Chap va Entesharat-e Vezarat-e Farhang va Ershad.
    24. Mostafavi, A. (1999). Nasakh-e Khatti-ye Ketabkhaneh-haye Najaf. Tehran: Dar al-‘Elm.
    25. Modarres Tabrizi, M. ‘A. (n.d.). Reyhaneh al-Adab (8 vols.). Tabriz: Ketabforushi Khayyam.
    26. Mir Fotros, A. (n.d.). Nahzat-e Hurufiyeh va Nahzat-e Pasyikhaniyan. Tehran: Bamdad.
    27. Hedayat, R. G. K. (1971). Riyaz al-‘Arefin (M. A. Gorgani, Ed.). Tehran: Mahmoudi.
    28. Yazdi, S. D. ‘A. (1957). Zafar Nameh (Vol. 1). Tehran: Rahayi.
    29. Vardasbi, A. (1979). Namadpooshan. Tehran: Rah-e Imam.
    30. Yasarocak, A. (2017). Hurufism and Bektashism in the Ottoman Empire. Istanbul.